五五肖是什么生肖
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剛察新聞網社會事業
藏文化精髓
來源:
發布時間: 2013-03-07 11:42:02
編輯: 秦敏娟

  

  落地佛塔(圖片來源:縣新聞中心)

  

  海上日出(圖片來源:縣新聞中心)=

  

  六字真言(圖片來源:縣新聞中心)

  “梵音”意為佛之聲,亦可作讀經之聲,“梵音微妙,令人樂聞”,使人清醒寧靜之聲;“風語”意為清風吹佛時發出的美妙音律;“林卡”系藏語,“公園或樂園”之意。“梵音風語林卡”則為微風吹誦佛聲或經文的樂園。

  梵音風語林卡位于剛察縣縣城東段,占地面積約8600平方米,先后投資39.6萬元,修建了“海上日出招財區、六字真言賜福區、落地佛塔求安區、五彩帆圈保平區、萬條彩帆迎瑞區”等五大經幡區構成,凸顯了集民俗、宗教、文化為一體的民族傳統文化特色。梵音風語林卡由藍色、白色、紅色、綠色、黃色等五種不同的顏色構成,分別象征著藍天、白云、火焰、綠水、黃土,其排列形式構成了客觀大自然物質存在的立體排列形式,這種現象是生命賴以存在的物質基礎,世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化更為敏感,于是用五種不同顏色的幡條來表示這種心理依托,祈求人間太平幸福,福運隆昌,消災滅殃。

  作者:李玉鳳

  吉祥八寶即八吉祥,又稱八瑞吉祥,八寶吉祥,藏語稱“扎西達杰”,是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內涵的一種組合式繪畫精品。大多數以壁畫的形式出現,也有雕刻和塑造的立體形,這八種吉祥物的標志與佛陀或佛法息息相關。其圖案在各種藏族生活用品、服裝飾品中非常常見,本店有的護身符就是以這八種圖案制作的。主要包括:

  

  慈悲慧眼感恩塔。貢寶東智攝

  1.寶傘:梵語稱“CHATTRA”,藏語音“Rinchen Dug”,象征佛陀教誨的權威。

  2.寶魚:梵語稱“SURVANA MATSYA”,藏語音“Sergyi Nya”,象征自在與解脫,也象征慧眼。

  3.寶瓶:梵語稱“KALASHA”,藏語音“Terchen-pahi Bumpa”,象征阿彌陀佛也象征靈魂永生。

  4.蓮花:梵語稱“PADMA”,藏語音“Padma Zangpo”,象征出污泥不染的品質及修成正果。

  5.白海螺:梵語稱“SHANKHA”,藏語音“Dungkar Yakhyil”,象征佛法音聞四方。

  6.吉祥結:梵語稱“SHRIVATSA”,藏語音“Palgyi Behu”,象征著代表有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》,它象征著,如果跟隨佛陀棗達摩之網,就能從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟寶珠。

  7.勝利幢:梵語稱“DHVAJA”,藏語音“Choggi Gyaltshan”,象征著修成正果的勝利。

  8.金法輪:梵語稱“CHAKRA”,藏語音“Sergyi Khorlo”,象征佛陀教義的傳播。

  

  六字真言。秦敏娟攝

  六字真言“六字真言”或稱“六字大明咒”,即“嗡嘛呢唄咪吽”,藏傳佛教認為,常持誦六字大明咒,可以消除病苦、刑罰、非時死之恐懼,壽命增加,財富充盈。所以,在藏區常常可以看到人們手搖轉經筒,口誦“六字真言”的景象。

  “嗡”表示“佛部心”,謂念此字時,自己的身體要應于佛身,口要應于佛口,意要應于佛意,身、口、意與佛成一體,才能獲得成就;

  “嘛呢”梵文意為“摩尼寶”,(即“如意寶”,“摩尼”即“如意”之意),表示“寶部心”,據說此寶出自龍王腦中,若得此寶,入海能無寶不聚,上山能無珍不得,故又名“聚寶”;

  “唄咪”梵文意為“蓮花”,表示“蓮花部心”,以此比喻法性如蓮花一樣純潔無暇;

  “吽”表示“金剛部心”,祈愿成就的意思,意為必須依靠佛的力量,才能得到“正覺”,成就一切,普渡眾生,最后達到成佛的愿望。

  

  石刻吉祥八寶。才項仁增攝

  十相自在藏語音:“南久旺丹”,意為十相自在,即壽命自在、心自在、愿自在、資具自在、業自在、受生自在、解自在、神力自在、法自在、智自在。是時輪之精髓,是蓮華生大士的印章。它是由七個梵文字母和三個圖形聯合組成。標志密乘本尊與其壇城合為一體的一個時輪圖形,是集三界器世間的一切精華于一體的象征。能令具信者免除、刀兵、疾疫、饑饉及水、火、風等災難。能使所在處吉祥圓滿,眷屬和睦,夜夢吉祥,身心安康,去處通達,所求如愿

  慧眼又稱靈眼,其來源于印度教濕婆神的巨大慧眼,可以洞察凡間一切。

  藏區最著名的“慧眼”在白居寺,寺內白居寺塔(又稱“十萬佛塔”或“白塔”),塔瓶中部佛殿東西南北四面的門楣上,各繪有一雙寬達3米多的慧眼,非常有名。

  尼泊爾東郊的布達那特□堵波(6~11世紀),是尼泊爾最大的佛塔。這兩座佛塔形制相仿,在白色半球形塔身之上的方形平臺四面側壁,均繪有一雙巨大的眼睛,象征佛陀洞察世界的慧眼。

  

  石刻唐卡。貢寶東智攝

  唐卡也叫唐嘎,唐喀,系藏文音譯,它是刺繡或繪畫在布、綢或紙上的彩色卷軸畫,是富有藏族文化特色的一個畫種。

  唐卡內容繁多,既有多姿多態的佛像,也有反映藏族歷史和民族風情的畫面。西藏唐卡構圖嚴謹,均衡,豐滿,多變,畫法主要有工筆重彩與白描為主。

  唐卡品種多種多樣,除彩繪與印刷唐卡外,還有刺繡、織錦(堆繡)、緙絲、貼花及珍珠唐卡等。刺繡唐卡是用各色絲線繡成,凡山水、人物、花卉、翎毛、亭臺、樓閣等均可刺繡。織錦唐卡是以緞紋為地,用數色之絲為緯,間錯提花而織造,粘貼在織物上,故又稱“堆繡”。貼花唐卡是用各色彩緞,剪裁成各種人物和圖形,粘貼在織物上。緙絲唐卡是用“通經斷緯”的方法,用各色緯線僅于強烈的裝飾性。有的還在五彩繽紛的花紋上,把珠玉寶石用金絲綴于其間,珠聯璧合,金彩輝映,格外地顯得燦爛奪目。緙絲是我國特有的將繪畫移植于絲織品上的特種工藝品。這些織物唐卡,質地緊密而厚實、構圖嚴謹、花紋精致、色彩絢麗。西藏的織物唐卡多是內地特制的,其中尤以明代永樂、成化年間傳到西藏的為多,后來西藏本地也能生產刺繡和貼花一類的織物唐卡了。印刷唐卡有兩種,一種是滿幅套色印刷后裝裱的,還有一種是先將畫好的圖像刻成雕板,用墨印于薄絹或細布上,然后著色裝裱而成。這種唐卡,筆畫纖細,刀法遒勁,設色多為墨染其外,朱畫其內,層次分明,別具一格。圖案花紋需要處與經絲交織,視之如雕鏤之象,風貌典雅,富有立體裝飾效果。目前,市面上所售的多是印刷唐卡與繪制唐卡。

  轉經筒又稱“嘛呢”經筒、轉經桶等,與六字真言(六字大明咒)有關,藏傳佛教認為,持頌六字真言越多,越表對佛的虔誠,可得脫輪回之苦。因此人們除口誦外,還制作“嘛呢”經筒,把“六字大明咒”經卷裝于經筒內,用手搖轉,藏族人民把經文放在轉經筒里,每轉動一次就相當于念頌經文一次,表示反復念誦著成百倍千倍的“六字大明咒”。有的還用水力、燈火熱能,制作了水轉嘛呢筒、燈轉嘛呢筒,代人念誦“六字大明咒”。藏區大大小小的寺廟門前,還有一排排在的轉經筒,下端有可用于推送搖動的手柄,人們經常會到寺廟推動經筒旋轉,稱為轉經。(蘇里) “梵音”意為佛之聲,亦可作讀經之聲,“梵音微妙,令人樂聞”,使人清醒寧靜之聲;“風語”意為清風吹佛時發出的美妙音律;“林卡”系藏語,“公園或樂園”之意。“梵音風語林卡”則為微風吹誦佛聲或經文的樂園。

  

  藏城新貌。貢寶東智

  

  剛察梵音風語林卡。貢寶東智

  梵音風語林卡位于剛察縣縣城東段,占地面積約8600平方米,先后投資39.6萬元,修建了“海上日出招財區、六字真言賜福區、落地佛塔求安區、五彩帆圈保平區、萬條彩帆迎瑞區”等五大經幡區構成,凸顯了集民俗、宗教、文化為一體的民族傳統文化特色。梵音風語林卡由藍色、白色、紅色、綠色、黃色等五種不同的顏色構成,分別象征著藍天、白云、火焰、綠水、黃土,其排列形式構成了客觀大自然物質存在的立體排列形式,這種現象是生命賴以存在的物質基礎,世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化更為敏感,于是用五種不同顏色的幡條來表示這種心理依托,祈求人間太平幸福,福運隆昌,消災滅殃。作者:李玉鳳

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